الحب عند اليابانين

معروف عن الشعب الياباني
> جديتهم وسعيهم الحثيث
> للعمل
>
> حتى أن البعض يظن أن لا
> مكان للعواطف لدى هذا
> الشعب
> لك أن تغير كل تلك النظرة
> بمجرد قراءة إحدى أبدع قصص الحب في
> تاريخ اليابان .. ولربما
> العالم
>
>
>
>
>
> |
>
>
> |
>
> |
>
>
>
>
>
>
> |
>
> V
>
>
>
> إليكم القصة من
> البداية
>
>
>
>
> |
> |
> |
> |
> |
> V
>
> 林黛玉成风尘女日本热衷恶搞他国名著(组图)
>
>
>
> 日本恶搞他国名著已造成越来越大的风波和反响。原版格林童话中的
> 血腥描写让很多读者反感，对中国名著的恶搞更激起了许多人的不满和愤怒。《红楼梦》
> 里的林黛玉被某日本游戏商塑造成风尘女子；《西游记》里的唐僧和孙悟空在日本某电视剧中
> 谈起了恋爱。新华网2 月13日报道：近来，日本文化界恶搞他国名著已造成越来越大的风
> 波和反响。原版格林童话中的血腥描写让很多读者反感，对中国名著的恶搞更激起了许多人
> 的不满和愤怒。比如，《红楼梦》里的林黛玉被某日本游戏商塑造成风尘女子；《西游记》
> 里的唐僧和孙悟空居然在日本某电视剧中谈起了恋爱；《三国演义》则更倒霉，被众多情色
> 动漫和黄色游戏拿去当素材不说，在即将推出的电游《恋姬无双》里，干脆从刘备关羽张飞到孙权曹操董卓，统统被塑造成风骚女子的形象。事情的原委到底是怎样的？面对日本人的
> 恶搞我们究竟该怎样做呢？
>
> 什么是恶搞
>
>
>
> 恶搞一词起源于日本，原词"kuso"意即"粪便"。在恶搞者看来，不是简单的搞恶，而是对偶像和经典情节的颠覆、重构，是通过对人们耳熟能详的人物、事件重新演绎、重新解释或重新安排命运，以达到吸引读者的目的。
>
>
>
> 正因为如此，恶搞的对象必然是经典、名著、名人、热点，是大众本
> 已熟知和感兴趣的东西。最常见的恶搞恰是针对市场热卖的主流文化产品。因为这些产品的
> 情节和人物耳熟能详，关注面广，恶搞起来看客好懂好记好笑，很容易一炮走红。如果不拿这些当作恶搞的对象，就产生不了预期的效果。正如一个常举的例子，恶搞者添小胡子的画
> 笔必然伸向《蒙娜丽莎》，而不是一幅普通的仕女画。
>
> 市场，所以他们的动漫、游戏、音像制品，
> 常常需要从其他国家的文化中汲取素材。从格林童话到爱尔兰民间传说，从美国牛仔到希腊神话，从上古传奇到科
> 幻故事，都是日本文化产品中非常常见的主题。如著名的光荣游戏，就采用了大量中国、
> 西欧和美国的背景剧本和人物。甚至被尊为经典的日本严肃电影也不能幸免，如黑泽明的力作
> 《乱》就剥取了莎翁《李尔王》的故事框架。
>
>
>
> 既然主流产品的主题经常是外国名著经典，以它们为对象的恶搞类产
> 品自然概莫能外。日本动漫瞄准中国名著历史悠久，动漫大师手冢治虫在上世纪50年代就推出过《我的孙悟空》。恶搞的"受害者"也远不止于中国古典名著：希腊罗马史诗里的神
> 仙被恶搞成情色动漫游戏主角固然司空见惯。日本历史上的英雄人物也不能幸免：据说私生活严肃的战国"军神" 上杉谦信被塑造成美少女已不是一回两回；大名鼎鼎的织田信长同样
> 免不了被日本一最新游戏歪曲成猥亵男甚至魔人。至于《源氏物语》不受青睐，恰恰是因为它原本就有大量暧昧描写，让恶搞者失去了"想象和创作的空间"。
>
>
>
>
> 我们得明白，这些恶搞者通常只是借用名著中某些人物的名字或故事
> 结构，而非真的在演绎名著。正如某些日本评论家所称，游戏里的美少女上杉谦信并非历史
> 人物，而只是"碰巧在游戏世界里诞生的同名人物"而已。同样，情色游戏里的林黛玉形象
> 固然与红楼梦里大相径庭，但整个情色游戏又何尝是真的
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> شي
> يقطع القلب
> بالذات
> لما قال لها 游戏里的林黛玉形象固然与红楼梦里
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>